这笑声极欢乐，可听到那些攻讦李显穆的人耳中，却颇为刺耳。
大朝之上是严肃的政治场合，这样肆无忌惮的笑，是一种隐晦的政治表态，代表着这些人至少是不赞同攻讦用衍圣公之事来攻讦李显穆的。
李显穆这番话实际上却有两个关键论点：
第一、衍圣公自己道德问题很大，触犯了不止一条国法，他早就该死，根本不值得救。
第二、衍圣公是孔圣的耻辱，这样的人和圣道无关，正该杀之以正国法。
对现代人来说，这是很正常的想法，但古代人不这幺想，或者说儒家社会不这幺想。
法家讲究，不别亲疏、不殊贵贱、君王之下、一断于法。
但儒家法律讲究的就是一个等级森严、身份有别，甚至所适用的刑罚也不同。
在宗法制度下，同样的罪名，男性判刑比女性重的多，除通奸等罪名外，大多数罪名都不涉及死刑，除死刑外大多数罪名女性不收监，而是由丈夫、父亲等家族男性带回家族看管。
再比如大多数普通百姓被冠以谋反，甚至真的参加造反义军，或者有大不敬，许多可以免罪，但读过书的士人是必死的。
再比如，现在大朝会上所论之事。
王公贵族是有法律特权的，诸藩王能犯法暴虐而只被斥责，那衍圣公自然也可以，朱棣实际上对衍圣公在曲阜作威作福之事，并不是一无所知，只是他并不在意罢了。
正如李显穆刚刚回京的时候，朱棣说的那番话，衍圣公死不死无所谓，你把自己陷进去就没必要。
果然不出李显穆所料，立刻又有人出列道：「纵然衍圣公有些小错，不过是苦一苦百姓罢了，又何至于落得这样惨死的下场。
李副宪你说的那些，不过是白玉微瑕。
人无完人、金无足赤。
有则改之，无则加勉，何至于此呢？」
李显穆又是重重一击掌，发出响亮的声音，「好！
直到如今，竟然还敢辩称是小错、小过，好得很，投贼竟然是小过。
真不愧是衍圣公，宋亡了投金、金亡了投元、元亡了又投靠我大明，现在一个小小的白莲教贼寇来了，也能投。
你们这幺着急的给衍圣公洗地，难道是也存着有朝一日投贼效忠的心吗？」
一言出，满殿寂静。
