弦哥找到了一个中文词汇：玉壶。
王昌龄所说的玉壶里盛放的是什么？千百年来一代代传唱，似乎每个人都明白，却又从来没人说清楚。
弦哥认为玉壶中盛放著很多“东西”，至少包括“仁义礼智信，温良恭俭让”的美德和一颗通透纯良而又悲天悯人的玻璃心。
玉壶更是天下士子们人道合一、家国所系的心灵家园！
那不正是信念和灵魂的盛器吗？
所以弦哥认为vessel作为信念和灵魂的盛器时，对应的最为准確的中文翻译是“玉壶”。
你的同路人从远方来，捧著纯净的玉壶，里面承载著他那颗通透的冰心，你呢？用你一路前行凝结的热情和汗水化作暖流，温润那颗冰心。
於是，玉壶明润，前路遥遥，你们玉壶冰心，结伴远行再出发。正所谓：
行人得伴循玄道，
汗水温冰润玉壶。
这两句除了字面的对仗，还有一层语义上的对仗，上句是“躬行”，下句是“养心”。对应小说的主要衝突，即科技发展和伦理道德的矛盾。
更广义的对仗，上句是“行道”，下句是“守仁”。《火爆波长》传递的价值观正是行道之时，须常守仁心。
关於形延：
诗人作诗是给读者的，“读”有两种方式，一种是吟诵，另一种是写成书法作品后“默看”。
格律诗望名生义，严苛的平仄规则就是为了保证吟诵时能够抑扬顿挫。
古往今来的诗人和诗评家对於用字的词性、平仄要求严苛，似乎很少关注用字的笔划、结构。
为利於吟诵而注重平仄，为利於书法作品的疏密有致就要考虑入诗的字形。弦哥把在作诗时为书法家考虑，有意选择更適合的字形的做法称为“形延”。
行人得伴循玄道，
汗水温冰润玉壶。
如果你把上面这两句诗当做一副对联，写成书法作品，你会有意把哪两个字写得小一些呢？弦哥猜是“玄”和“玉”。
这就叫“形延”
作曲家要考虑演奏者，说得再通俗些，建毛坯房完工走人的时候，別让接手的装修队在你身后吐口水。
在一句诗中难免会有笔划繁多的字，书法写成繁体，笔划则会更多，此时，诗人应该考虑在相邻字选择书法中易写成小字的笔划收敛的字。
比如，日、石、金、玉、玄，出等等，但並不是笔划越少书法家写得越小，比如字形开放的人、千、水、大等等。
按惯例弦哥找古人的“形延”范例，竟然一时没能找到，后来努力之下才勉强找到了。
古人范例：
米芾：
百寮卑处瞻丹陛（丹），
五色光中望玉顏（玉）。
赵孟：
宫柳风微金缕重（金），
御沟冰泮玉鳞生（玉）。
弦哥努力之下，只找到两例，那说明所谓的“形延”並不是古代写七律的诗家要考虑的规范。
弦哥定晴一看，笑了，米带和赵孟？
为什么大书法家作诗的时候自觉不自觉地考虑了字形呢？
原来他们既要搞土建，又要自己装修，不考虑形延不行呀，因为他们是“精装修”交房的。
声明一下，“形延”是弦哥臆造发明的，不是近体诗的硬性要求。从古至今的诗论中並没有“
形延”的说法。
但在擬对联时，用字时除词性、平仄之外必须考虑字形的对称性，否则贴在门框上不好看。
七律要求高，很难写，前面说的不过是基本的格式要求，做得再好，也只是及格，工整，巧对而已。
至於立意、通顺、情景、气韵和境界等等软性標准不一而足，不可言说，给书友们留白吧。
两命无通还竞戏五星有信自连珠。
这一联概括了小说的主要情节，无论是特斯拉还是麦可都没能完全通关，但他们都没有放弃，或许在遥远的太阳系边缘的x行星，在五大行星再次连珠之时，相隔6500万年前赴后继的两代人能够相遇。
大地有情，苍天有信，灵神有所寄，铭刻有所託。
两命无通又何妨？
五星自有连珠时，行身挥汗，再来一局！
最后两句诗还有另一层意思，弦哥已经发表了《致暗频率》和《火爆波长》两部小说，承蒙书友捧场，小有反响，却未能通关达顶，弦哥还会继续这个文字游戏吗？
第一部《致暗频率》从开书到完本，弦哥有幸从lv1晋升到lv4级作者。《火爆波长》也完本了，弦哥若有幸升到lv5级，泰为五星作者，当然要有信用，继续“连珠”。
感谢书友一路追读和陪伴，读你们的评论受益良多，感慨万千！
有你们作“伴”，真好！
来吧，让我们一起-
一吟诵泰戈尔的诗句：相信爱！无论是喜是悲，英雄本色，在我胸中起伏够。
唱响贝多芬的歌曲：致希望！哪怕千年万年，沧海桑田，须信天工造化长！
借用小说第64章中的千秋岁（念奴娇）以及这首七律的题目与书友共同寄託和期盼爱的颂歌，未完待续！
《尼古拉·特斯拉的绳子》第三部再见！
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压章集句诗：
星汉垂文示八方，宋，杨亿会看毫末耸千章。宋，张纲重来谁与同心胆，明，郭鈺又出宗支一派长。宋，王庭圭二纪编酬老朋伴，宋，苏颂万年历数在天潢。明，鲁鐸乾坤浩荡身如寄，明，张弼点染神奇造化忙。明，陈幼学
