榆镇的众人最后停在张厚陆停留的地方，望着那一个个歪歪扭扭的“理”字。
“你们说，那个青年人是谁？”
“不清楚，不过我想起前些天有人在论榜说过，人族各地都出现过不出名的青年人，文位不高，名声不显，但说话掷地有声，让人茅塞顿开，比之大学士甚至大儒都不逊色。之后，有人想找那些青年人，都扑了个空，完全找不到那人的任何痕迹，非常奇怪。这个人，有点像论榜之人说的那个人。”
“那个青年人是谁，我觉得不重要，重要的是他说的话，他说的道理。”
“对，我们不要去想那么多，只要吃透他的道理就好。”
“他说的道，我有些明白，就是道应该实而不虚，对而不错，错了，那就不是道。我们总觉得万物皆有道，但实际上，有些所谓的道并非是真正的道。举个最简单的例子，纵横家圣道被政道彻底吞并，我们便可以确定，纵横家圣道不是道，政道是。”
“不错，他对道的阐述非常清晰，没有什么难懂之处。但是，他所说的天命，我听着有点糊涂。”
“我也是。因为听到最后我才明白，那青年人是要否定整个锻天命的修行之法。”
“他说的有一点我倒是明白，他的意思是，天命其实有很多，我们人只得到了本性，但我们不能满足，还要获取其他的天命。”
简单说一下，道和大道，是不同的概念。《老子》开篇的道，是大道。大道和本书中的‘理’极为相似。
正统儒家的道，比如孔子的道，是单指人行事，就是做人做事的正确方式，是人道。本书中的圣道，则是万物通行的规律，也是最普遍的理解。
至于道家的大道，是超脱的，是不可描述，不可获取的，甚至只是一种逻辑上的存在，不是一种具体的物质、精神或力量。真要尊老子为道祖，严格来说，人是不能掌握大道的，真要像小说写的那样让人获得大道，其实等于悖逆道家。
儒家的“理”，在性质上与“大道”近乎一致，但不同之处在于，儒家人认为自己能掌握理，或者说，理就是应该由儒家人来掌握。
通过这点，就能看出儒与道真正的区别，儒家，才是真正的人道。所以我每次看到有人说老子是人道教主，我都有点蒙，老子追求的是超脱，他真正在乎的是大道，他是反对社会化的人，肯定自然状态的人，肯定顺从自然或者说顺从大道的人。
大概可以说，老子是不可知论者，孔子是无神论者，这是我认为两人最大的区别。
有空我会在那啥地方详细说说。
(本章完)
