比如定量、逻辑思维。
这个年代的逻辑思维只能靠数学来锻链，而恰恰是土人学了不少算术，本身是有一定思维能力的，因为他们可能要执牙筹计算各种东西。
上一章提到定量，这才是走向科学的路子，不然就是技术，而不是科学。
炼丹时炉内温度多少，能不能有个测温计？
人类最开始的测温计很简陋，误差也很大，只能简单测量，但任何事物都是从这些简陋的东西一步步发展起来的。
定义零度和100度，然后炉内升温后，气体会有变化，水柱会移动，然后你自己定义刻度，记录下来。
其实最开始的测温计就是这幺来的，误差很大，很简陋，但不应该小看这些东西。
气压计、温度计之类的小物件，都是科学研究非常重要的工具。
没有工具，怎幺定量研究？不定量研究，很难总结出成系统的理论。
士人之外，普通人能参与科学研究吗？极难极难。
或许有人注意到，邵贼在想办法在郡县搞经学博士、算学博士，这就是办教育。
但其实很难走通，需要极其漫长的积累，经学可能还好些，算学就真的难了，学这个的人不多，人家也未必愿意来教，师资力量都欠缺。
其实我很奇怪为什幺有人觉得古代办教育很简单？
最后谈一谈社会风气的问题魏普为什幺抛弃了东汉儒学？很简单，东汉儒学家自己搞崩了。
东汉儒家发展到最后，有神学化的倾向，极其僵硬，甚至多与星象、纬联系在一起，再加上政治、社会因素，于是文化人集体转向老庄著作衍生出来的玄学。
玄学风靡数百年，一直是魏晋南北朝的主流思想，无论谈玄较多的南朝还是稍小的北朝，玄学都是主流，区别只在于儒学的占比多寡而已一一北朝儒学比南朝稍稍兴盛一些，但也就那样。
到了南北朝中期，佛学大流行，南北大地佛寺遍地一一又是南朝崇佛多些，北朝少些，
玄学与佛学结合，影响后面很久。
但要注意，这个过程中儒学一直没有死亡，儒家经典还是被人读的，甚至谈玄论道的人自己本身也读过儒家经典。
到了中晚唐，因为藩镇割据，社会动乱，儒家开始触底回升，以韩愈古文运动为标志一一韩愈当时就痛惜社会上不重儒家学说，立志复兴儒学。
这一次儒家起来后，再无衰落，从南宋开始及至明清，俨然不可动摇。
但发展到后期，又有点和东汉儒学一样了，开始僵化。
任何事物发展久了，可能都这个样子。
在邵贼所处这个时代，儒学、玄学哪个好呢？从统治者来说，肯定儒学更好，问题是你能不能扭转这个风气？
强制读儒家经典，太学试经只考这个，有没有用？有用，但感觉用处也不大，可能第二代就人亡政息。
另外，儒家礼法固然有利于统治，但社会上就一种主流思想是不是也不太好？
