『民性有常，导之则归正途；明理实难，顺之乃得安治。』
破题之后就顺理成章了，苏录又半文半白作承题曰：
『夫民之日常，多知其然不知所以然。圣人以道导民，非不愿其知也，盖知之不易。使由之不使知之，反而更易教化成功。』
接下来是起讲。苏录按照『主题』加『圣贤角度』，抛出总论点：
『百姓遵循天性，不逾常规，实常理也。以政令刑罚约束，民可免罪却不会有羞耻心；以德礼规范引导，百姓才会懂得羞耻而能自我约束。此非导民正道乎？盖因明理实难，民智愚有别，圣人不以深理强求，惟以道引之。』
至此『冒子』部分结束。接下来便是八股论证部分，首先『起股』，从『是什幺』切入——
『行善福泽自生，行不善祸乱必起。故民之向善，如川赴壑，昼夜不息，故可导之以正道；
在上者循其常则，使民不惑即可，不必求其尽知所以然。知其所以然之精义，非上智莫能洞悉，是不必强其知也。』
然后是『中股』，从『为什幺』深化——
『君子之德如风，小人之德如草，草遇风则偃。风过草动，非草识风，由风自然而行也；
行之不着其迹，习之不察其故，终身循道而不知其理者，众也。众庶循道，非全然无知，但其所知，不必强言而自明。』
接着是『后股』，从『怎幺办』、『需注意什幺』拓展——
『圣人设教，非不欲人尽知，然知者未必能行，行者未必尽知。导之使由之，践行自在其中；
君子之道，用广而义隐。匹夫匹妇之愚，亦可与知，及其至处，虽圣人亦有不知。至道难知，故不必强民尽知也。』
最后是『束股』，结尾总结，回扣起讲——
『由之者，循其自然之理；不知者，安其日用之常。
圣人之治，大要如此，此古之治道要义也。』
苏录写完快速重读一遍，感觉以申论而言已经可以拿高分了。但还没完，他又逐字逐句推敲，将半白半文的文字，改成符合八股要求的古言。
完事才工工整整誊抄在试卷纸上。
他刚写完最后一个字，院中便响起了云板声。
