第99章 谁的弟子如此优秀？
说是请教，其实是张先生将他对《中庸》的困惑讲出来，苏录说出自己的看法，然后两人进行探讨……
先生抚卷问道：「子思子言『君子而时中』，朱子注『随时以处中』，请问『时中』之『时』，当以何为准？若遇礼与情相悖，如亲丧未及三年而家贫难继，是守礼为中，还是权变为中？」
苏录拱手答曰：「学生以为，『时中』之要在『合其本』。昔者孔子绝粮于陈，犹弦歌不辍，非不知困，乃守道之本也；若亲丧三年而举家将饿，此时权变缩短丧期，非违礼，乃全孝之本……因孝不止于形式，更在存亲之心。《中庸》言『道不远人』，盖时者，非泥于古礼之迹，而在循本心之诚、应世情之实，此谓『执中无权，犹执一也』。」
先生颔首赞曰：「好一个『时中』之要在『合其本』，受教了。」
「弟子也要请教先生。」这回轮到苏录问道：「孔子言『中庸其至矣乎』，然『中庸』既为常理，为何谓之『至德』？」
先生答曰：「『至德』之『至』，非高不可攀，乃『恰到好处』之极。庖丁解牛，刀刃入隙，游刃有余，此『中』也；若过刚则折，过柔则钝，皆失其『至』。故『中庸』非折中调和，而是『执其两端，用其中于民』——如治水者，或堵或疏，乃因势利导；用兵者，或攻或守，乃随机应变。」
苏录又问道：「常人日用之间，如何得『中』而不失？」
「常人失之『中』，多因私欲障目：见利则趋，遇危则避，此『过』与『不及』之根源。颜回『不二过』，非无过也，乃能『克己复礼』，时时反观。故『得中』之要，在『戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻』。」先生答道。
「学生受教了。」苏录恭声应下。
这回又轮到张先生发问，「若遇乱世，礼崩乐坏，『中庸』之道何以为继？」
苏录答曰：「弟子以为，观冬雪覆竹，竹弯而不折，此『中』之韧性也。乱世之中，『中庸』非与世浮沉，乃先生前番所言『邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙』。故中庸之道，不在时势顺逆，而在『造次必于是，颠沛必于是』之心。」
「好好好。」张先生拱手大赞曰：「吾徒将来必为大儒良师，为往圣继绝学。」
「先生又谬赞了。」苏录忙逊谢道：「弟子只求读书进学，为百姓略尽绵薄之力便足矣。」
「哎，天赐你才华不是让你浪费的，有了大的能耐，而不做大的事业，可谓罪莫大焉。」张先生摇头道。
「那也得等到弟子有了大能耐再说。」苏录苦笑道。
「哈哈，也是。」张先生捻须颔首：「能自知而不自满，善莫大焉。」
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紧张的课业令时间如白驹过隙，转眼就到了七月十五，第五次月课到来了。
