第74章 在「是或否」之间选择了「或」【求月票！】
之所以这幺问，自然是想考校一下，陆北顾到底是真懂佛理，还是随手写了篇打油诗碰巧撞到了正确答案。
事实证明，陆北顾是真懂。
他开口道：「赵州此公案承前唐黄蘖和尚『无心是道』、临济和尚『无位真人』之禅法，但将否定对象从『心』转向『佛性』，使批判更具震撼人心之力。」
「但小子以为，其实此中意义，既不在『狗子有佛性』也不在『狗子无佛性』，而在于让汉地禅宗跳出古天竺佛法里『双遮』的因明学。」
黄蘖和尚和临济和尚是前唐著名的师徒高僧，临济和尚深得佛法大意，为禅宗临济宗创始者，赵州从谂禅师的禅理，就颇受这二位的影响。
而这三人，在事实上也是汉地禅宗发展史上起到承上启下作用的三人。
在此之前也就是魏晋南北朝的时候，佛法刚从天竺传入汉地开始开枝散叶，僧人们做的主要工作是翻译以及佛教本土化。
直到前唐，随着玄奘法师西行，带回了系统且完整的因明学，汉地禅宗才算是有了能够称为根基的思维方式。
所谓「因明学」，音译醯都费陀，是一种在古天竺发展出来的逻辑思维，这种逻辑思维的影响非常大，佛教、耆那教与印度教都受到其深刻影响。
而因明学的原理也不复杂，就是用「宗、因、喻」三支作为言论之法，例如「声无常（宗），为所作性故（因），如瓶等（喻）」，这里面通常是「因」最为重要，所以才叫因明学。
玄奘法师在天竺那烂陀寺求法时，曾运用因明多次破斥外来论师的言论，名震天竺，并将这种逻辑思维带了回来。
而汉地的禅宗僧人，很快就发现了这种思维方式的不足，并尝试进行改进。
赵州从谂禅师的「狗子无佛性」公案，就是在这种背景下诞生的。
