故二者非牴牾，实各有所指——为君重立范，当『不闻取人』；为师重施教，贵『能博喻』而『取法于人』。
君道如北辰居所众星拱，师道如江河奔流润泽万物，其『取法』之道，一自上而下立极，一自下而上体察，殊途而同归乎『教化』之本。」
时间悄然流逝，太阳逐渐升高，阳光透过敞开的考棚口斜射进来，在案板上投下明亮的光斑。
因为考场本身就不大，考棚分布极为密集，所以在聚集了这幺多考生、监考人员、辅助人员之后，空气开始变得非常闷热。
甚至，还传来了一些难闻的便溺气味。
随着温度上升，陆北顾的额头也渗出了细密的汗珠，但他浑然不觉，全部心神都沉浸在经义的汪洋中，引经据典，条分缕析，力求每一句都切中肯綮，每一字都经得起推敲。
而《春秋》的墨义题目里，又好巧不巧地出现了那只县试曾经出现过的「劳什子鸟」。
「昭公二十五年《春秋》书：『有鸲鹆来巢。』《公羊传》谓：『非中国之禽也，宜穴又巢。』何休注：『权臣欲自下居上之象。』《左传》则引师己之言，谓『鸲鹆鸲鹆，往歌来哭』，预言昭公出奔。试析二传灾异说之异同，并论其与史事之关联。」
不过县试相比，州试的题目难度显然升级了。
而陆北顾此时想起了在藏书楼四层研读看到某州某年的冷僻墨义题，其中就有涉及《公羊》灾异说的讨论。
他凝神提笔，随后写道。
「《公羊传》后，何休之注乃是承董仲舒『天人感应』之说，更明指『鸲鹆』穴居而巢处，乃『阴居阳位』、『权臣欲自下居上』之凶兆，直指季氏专鲁、昭公失柄之实，以物象喻人事，彰《春秋》『为后王立法』、『警惧人主』之旨。
《左传》虽亦记师己童谣预言，然重在叙事，将『来巢』视为异事，引童谣为后续昭公出奔之谶语，与《公羊传》之灾异理论迥异。
