第229章 王霸之辨
对于陆北顾来讲，他之所以要帮助张载完善「气本论」，是因为在陆北顾看来这套理论，完全可以演变成更有助于促进近代科学产生的思想。
因为近代科学，是绕不开对于宇宙本体的认识的。
而「气本论」，只要稍加引导，即可很容易地产生「去研究构成宇宙的『气』里面到底有什幺」的问题。
但程颢的提问性质就不一样了。
这涉及到了中国古代哲学里另一个重要领域，也就是「心性论」。
「心性感应，如见孺子入井，怵惕恻隐之心自然生发，此乃仁心之端倪。此『心』感于『物』，即孺子之危境，此『感』岂非也是一种『矛盾』之交感？」
「然此交感所生，非杀伐争夺，乃恻隐之仁！此『仁』之生发，是矛盾交感之自然结果乎？抑或是超越于矛盾之上、调和矛盾之根本力量？」
「若矛盾为根本动力，则『仁』之地位如何安立？『浑然与物同体』之感，是矛盾调和之极致，还是超越矛盾之境界？」
程颢的诘问非常刁钻。
他直指「矛盾论」与儒家核心价值「仁」的关系，以及心性感通的超越性问题。
换言之，程颢非常担心担心过度强调「矛盾」的斗争性，会消解「仁」的绝对性与超越性。
