陆北顾与沈括坐在张载身旁，两人的神情也格外凝重。
这已经不是张载第一次与明教大师辩经了，之前几次的交锋就已然是激烈异常。
张载此前几次辩经，从《周易》的「精气为物」辩到《礼记》的「人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也」，再辩到他呕心沥血构建的「太虚即气」、「气化流行」体系，试图为「气」之实在，为宇宙的物质性本源奠定坚实的哲学基础。
不过，对方也自有一套说辞，并不承认张载学说的正确性。
「世间有清浊二气」
张载这次的开场白，算是对前几天禅宗内部讲经会的回应。
虽然禅宗内部统一了反驳口径，张载这边也知道了。
但是此前毕竟是对方内部开会，而张载还在考礼部省试，所以对方既然不是当面辩驳于他，那热气球就还是要作为「清浊气」存在的证据先摆出来。
张载说道：「金水河畔，众目睽睽之下，那热气球凭何升空？正是囊内『热气』轻清升腾，囊外『冷气』重浊下压，二气交感，矛盾激荡，遂生托举之力！此力，此象，昭昭然于万众之前！岂非『气』充盈天地、运行不息之铁证？『太虚』非空，即此气之本然状态！」
「所谓『热气球』之升，老衲亦叹为观止。」
契嵩先是承认了热气球的精妙，不过随后便话锋一转道：「此乃匠作之妙，缘法之奇，然施主以此证『气』为宇宙本源，老衲窃以为，尚隔一层。」
接下来，契嵩的说法，跟张载提前听到的如出一辙。
「此物之升，依何而起？依匠作之巧手，此乃『工巧缘』；依绢囊、藤骨、炭火诸般材质，此乃『物缘』；依火候之精微、风势之缓急，此乃『时节缘』；依观者之目、闻者之心识，此乃『见闻缘』，众缘和合，暂现此升空之『相』。」
