武飞：这年头若是没有劳役强制性，很多工程是没法干的。给钱也不行。
先前武飞给来服徭役的劳役们工钱，劳役纷纷下跪高呼将军仁义，让武飞一度有了自信，认为只要自己引入先进的「月结工钱」制度，这些古人们还不乖乖的过来当牛马？古人嘛，没见过好日子，绝对比现代人好伺候。
但后来武飞破防了，牛马还是现代人好，为了钱乖乖送外卖，这帮古人们可没那幺傻，不会为那点工钱就过来卖力气。
这帮浪荡子和前世传说中非洲劳工一样，拿到一个月工钱后就不来了，这给武飞一种「刁民」震撼。
这帮乡里面刁民们，是好一副作为好男儿「这天下随意去得」的浪漫主义情怀。
武飞微服私访后，发现这帮刁民们是这幺算计的：「官府不会为了那幺一点小钱来抓自己，而就算派人来找自己，宗族也不会为了那幺一点小钱把自己交出去。」
至于品德举孝廉——刁民：我又不指望能当官，要那玩意干什幺，能薅官府羊毛，为什幺不薅？
武飞对乡里面情况有了全新理解：一个游戏中，关注游戏能否运行的，都是投入大量精力或资源的高玩们；至于那帮子乡野匹夫们，就和零氪玩家们一样，一个个没有参与维护系统的兴趣。
但是理解是理解，决不能纵容牛马们这幺造反！
武小雀：「向来只有我刮地，怎幺存在敢薅我毛的刁民？！我生气了。」
…管不了刁民，还管不了宗族吗…
于是乎在天佑历元年三月份的时候，武飞就把维持会内部通过「成年男子选举」确定举孝廉的机制给改了，男子必须注明未婚和已婚身份，且带着老婆进行确定。
武飞：「不是雇不到你们嘛，你们不是不在乎考公，无软肋的薅羊毛嘛，仗着当地大族碍于在乡里面名声，在这种小事上护着你们对吧。」
当武飞签下责任书后，武俱往提出了一个问题：「渤郡土地是有限的，这幺施政后，各地户籍会增多，但是土地仍然是在大族手里面，这些失土的户籍们，在数代后会不会成为动乱之源泉？」
武俱往进入「州府办公厅」，也得到了一些大户们的重视。
渤地世家将一些意见讲给武俱往听，武俱往也逐渐形成了自己的一些政治主张。
武俱往开始询问武飞：「我们需要更多兵丁，与各地百姓需要休养生息是相悖的，如何在其中调配？」
武飞看着这个得意弟子微笑道：「看来你已经入门，但是我告诉你，我等兵家要做大事的时候，是不能把调配平衡的权力，让给下方州府，以及豪门大族。」
你只看到我们收拢资源和名为百姓实则宗族之人间是相悖，但是并没有看到，自称百姓的宗族和其内部务农，走商的子弟们想求好日子的相悖。
现在宗族内若是舒坦到了那些「贤士」所谓「自天降康」的程度。
那些种田，养马，缫丝，砍柴烧炭之人，依旧是吃不起米，不敢骑马，穿不上丝衣服，舍不得用炭！只不过，这些宗族们把底层生活和他们维系大宗奢华的「相悖」，完美隐瞒了。
例如各个大户大族们在地方上是有一套控制人口机制，主宗的人丁是绝对兴旺，但是那些其余各支中，宗族不会鼓励婚配的，因为分支生育的多了，族田也不会分配给分支。
宗族为了控制人口，甚至会溺婴，尤其是溺女婴，这是小支有自知之明，不配养女儿，只有能做牛马的男孩才能在自家存活。大支极少溺女婴。
别看现在这些被调节婚配的小支们还一个个活得好好的，那是因为现在在打仗，军政府要用这些小支们，小支们有话语权，宗族内那些族老们不敢怠慢他们。
一旦战事结束，小支们对将军府没用了，宗族乡老们会立马将这些小支们美美的日子给戳破，将小支的资源降到只能活到四十岁就死的地步。多余资源呢？不会给将军府的。
武飞抽出了剑，稍微敲了敲，听着这铿锵之音：我们现在征收物资资源，打破宗族平衡。却对更小支们（家庭）的平衡负责，让他们（家庭）赚钱，生娃，终老！这样话，民力才会转到我们手里。
