杨灿目光灼灼地望着李凌霄，唇角噙着一抹从容的浅笑，音量不高却字字清晰。
“所以李公方才所言，儒术当独步天下，陇上需以儒法统御的设想，在下...... 实在不敢苟同。 “话音落时，他身姿微微一挺，竞依稀透出了几分当年大学辩论赛上舌战群雌的意气。
没办法，那场大赛，他的对手，皆是能言善辩的女生。
“儒者传礼布道，诚然能够培养谦谦君子，可这世间芸芸众生，并非人人都能沐了教化便一心向善的。 一旦遇着那油盐不进的顽劣之徒，亦或是礼崩乐坏的乱世光景，终究要靠律法筑牢根基，方能护得这天下安稳。 “
”荒谬！” 李凌霄冷笑连连，嘴角撇出一抹冷峭。
“儒家传承千年，汉武独尊儒术而开盛世，这是铁打的史实！ 你怎能说它不足以安邦定国？ “杨灿缓缓摇头，语气反倒愈发沉静了：”既然李公提及汉朝，那咱们便从汉朝说起，然后再论儒术的斤两。 “
他清了清嗓子，目光扫过堂内屏息静听的众人：”汉武帝时，确是喊着“罢黜百家，独尊儒术'的旗号表面上以”仁政'“纲常'教化万民、规范官僚。 可这光鲜皮囊底下，藏的究竟是什么？ “杨灿环顾静听他讲话的所有人，放缓了语速，一字一句地道：”实际所行，莫不是法家手段！ 中央集权是法、完善汉律是法、强化监察是法、盐铁官营亦是法，终不过是外儒而内法，比起秦朝的严刑峻法，不过是......“
他抖了抖衣衫，笑着比喻道：”不过就像是给赤裸之人套了件衣裳，只是把他那不便示人的羞处，藏在了衣冠之下罢了。 “
这话在旁人听来本是寻常比喻，偏生崔临照与潘小晚两位女眷俏靨微酡，轻啐一口，悄悄别过了脸去。 她们自然懂得杨灿这是论政的一个比喻，可女人家的心思总是更易飘远一些。
尤其是潘小晚，一想起那日杨灿被师兄所救。
他躺在榻上，那露在衣衫外的紧实腹肌与臂膀，那流畅阳刚的身体肌理......
小晚顿觉喉间发干，忙端起桌上凉茶，低头抿了一大口。
杨灿浑然未觉这般小插曲，只笑着抬手虚按，以制止骚动：“诸位皆是我陇上贤达，这般明摆着的道理，想来无需我多费唇舌了。
诸位只要细想一下汉朝的朝堂运作、州县治理，哪一样离得了律法？ 这是明睁眼露的事实，藏不住的。 “
堂内众人闻言皆颔首沉吟，在座的不是久历宦海的官员，便是洞悉世情的士绅，绝非轻易被言辞蛊惑之辈。
他们稍一思忖便豁然开朗，自汉以降，儒家虽渐成正统，牢牢把持着思想舆论，可真到了治国理政的实处，从来都是“儒皮法骨”。
那些饱读儒书的官员，一旦坐上理政的位置，便会明白光靠“仁义道德”管不住贪腐，镇不住刁顽，终究要拾起法家的规矩来。
实际上，儒家后来虽然一家独大了，儒家从上到下控制了历朝历代的思想，但在治国理政上，也始终是采取“外儒内法”的手段。
因为就算是那些学儒术、考儒学、拜儒教的人，一旦坐到那个位置上，他们也会明白，得用法去治理天下、约束上下。
所以法家从未消亡过，无论汉隋唐、宋元明清，代代皆是如此。
只不过后世君王汲取了秦朝“专任刑法”而速亡的教训，不再把“法”摆到台面上耀武扬威了，而是让它藏在儒袍底下，成了治国的一副“隐形骨架”。
可这“独尊儒术”的旗号，终究是从根子上禁锢了思想。
即便官员们在实务中不得不用“法”，可主导他们言行的思想核心，依旧是儒家那套既定的框架。 杨灿今日便是要借着这场雅集，亲手撕开这层伪装，掀开那袍子，露出那不可示人之物。
他心里清楚：若不是崔临照这位天下名士在此，今日这场文会不过是陇上文人的一场小打小闹。 即便此番言论传扬出去，也只会被中原硕儒付之一笑，连批判的兴致都欠奉。
可有崔临照背书，今日这番话便如同长了翅膀，必然能传遍天下，引动学界的惊涛骇浪。
这正是他要的效果。
如今儒术尚未达到一手遮天的地步，只要思想声潮足够大，那些身居高位、实则行法家之实的人，便能借着这股势头撕下儒袍，公然站到推崇法家的阵营里来。
国家运作模式或许不会因此立刻大变，但至少能撼动“独尊儒术”的根基，让思想的闸门多打开一道缝隙。
法家只讲规矩行事，可比儒家那套深入骨髓的思想束缚，要自由得多。
灿静立片刻，给众人留足消化的时间。
汉朝“外儒内法”的例证俯拾即是，无需他逐一列举。
更何况如今儒术尚未僵化，即便推崇儒学的人，也还没有变成食古不化的腐儒。
便是科考只考儒家典籍的明清，尚有学者跳出桎梏，何况此刻？
他自己本就厌恶儒家一家独大的格局，如今既无门路挤入儒家圈子，索性另辟蹊径。
趁着儒术尚未成教、尚未只手遮天，喊出自己的声音，把诸子百家的传人，乃至儒家内部的有识之士，都吸引到自己身边来。
见堂内无人起身反驳，杨灿才继续开口，脚步轻缓走下堂前石阶。
从居高临下的论辩者，变成与众人并肩而立的谈者，这细微的姿态变化，悄然消解了方才剑拔弩张的对立感。
“儒家有用麽？ 当然有用。 “
他先肯定一句，话锋随即一转：”但它不是包治百病的万灵丹，治理天下，断不能只靠一门儒术。 “”孔子言“仁者爱人'，孟子曰”民为贵'，这些圣贤道理字字珠玑。 可是光有道理不够啊。 他们这些先贤把道理告诉我们了，那我们要怎么去爱人，怎么民为贵呢？
靠我们坐在这儿，吃着珍馐美味，穿着锦衣华服，上嘴唇一碰下嘴皮，就这么说出来麽？
如果百姓肚子都填不饱，谈何礼义？ 身家性命都不保，论何教化？ 古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
百姓们最缺的，不是“之乎者也'的教诲，是能果腹的粮食，是能御羌胡的刀枪，是能免于苛税的安稳日子。 “
”我以自身所为举例。”
杨灿抬手按在胸口，语气恳切：“我改良了水车，百姓才得灌溉之利; 我革新了耕犁，农人方减耕作之苦。
这些实实在在的好处，难道是靠诵读儒家经典便能得来的吗？
若一味重儒轻百家，让儒家成为唯一的晋身之阶，那后果便是：
农人弃耕去读书，工匠废技去应考，医者藏药、武者从文，但凡有点本事的人都去钻营儒术。到那时，所谓的“治世大兴'，不过是一场自欺欺人的笑话！ “
王南阳身子一震，目光与李有才身旁的潘小晚陡然一碰，这两个巫门弟子脸上都不约而同地露出兴奋之色。
然而，这种兴奋只持续了片刻，便又黯淡了下去。
杨灿所说的“医”，定然是指以阴阳五行理论为本的正医，绝非他们这种以剖查肌理、探究脏腑，被世人骂作“妖术”的巫医。
潘小晚垂下双眸，端起茶盏掩饰着眼中的失落。 王南阳也缓缓低下头，方才挺直的肩背又垮了下去。 杨灿全然没留意这两人的情绪起伏，话音陡然一提，字字如刀。
“至于说要让儒家”一枝独秀'，说这种话的人是何等人啊？ 那根本就是儒家的叛徒！ “
堂内瞬间落针可闻。 这论断太过惊世骇俗，连一直沉稳静坐的崔临照都微微睁大了眼睛。
杨灿要的就是这份震撼，他要给日后与儒家辩驳的人，递上一把最锋利的刀！
一把由儒家自己“和而不同”的初心磨就的刀。
“昔年百家争鸣，才有了思想勃发的黄金盛世。”
他向前一步，声音朗朗如洪钟：“儒家本就讲”君子和而不同'，如今却要让诸子百家俯首称臣，这难道不是违背了宣尼公的初心？ “
”宣尼公“就是孔子，当时的文书、讲学中，都是尊称他为”宣尼“。
尼取自他的字，宣则是宣扬教化、广布仁德。
此时孔子尚非后世那般“圣不可言”的存在，官方虽认可他宣扬教化的功绩，却未将其捧为不可触碰的加之陇上儒家势力本就弱于中原，杨灿这席话虽狂，却也无人能以“亵渎圣贤”斥之。
“墨家的工匠之术、法家的治世之规、道家的养生之道......”
杨灿抬手一一数来，忽然想起自己那一身吃了一颗药、泡了一个澡，就莫名而来的神力，杨灿便又着重提了一下巫门。
“乃至巫门的奇方异术，哪一家没有安邦济民的真本事？
诸子学说各有千秋，取其精华、弃其糟粕，加以改进发展，皆是治国良策！ “
”巫门...... 安邦济民？ “面瘫脸的王南阳陡然瞪大了双眼，素来淡漠如冰的脸上第一次露出失态之色。 他没有把我巫门视为妖邪，他说我巫门有奇方异术，可以安邦济民！
潘小晚的一颗心几乎要跳出了腔子，哪怕是知道了杨灿是墨门中人，她没有当初那么多的顾虑，想要接近杨灿时，她还是非常担心。
她担心杨灿也对巫门抱有严重偏见，一旦知道她是巫门弟子，便把她视为妖女、邪魅。 可如今...... 潘小晚眼睛一热，连忙举袖角掩住，生怕被人瞧见。
“一枝独秀不是春，百花齐放春满园呐诸位！” 杨灿把袍袖一展，锦袍在空中划出流畅的弧线，宛若蝶翼轻舒。
又是小秀了一把，小帅了一下。
此时恰是二月下旬，水榭外的园林里，几株早樱已缀满粉白花瓣，风一吹便簌簌落下，铺得青石小径如覆香雪。
沿水而栽的垂柳抽了嫩黄丝绦，垂在碧波里，引得锦鲤穿游其间，搅碎满池春光。
墙根下的迎春开得热烈，明黄的花穗一串串垂着，与不远处几株初绽的海棠相映，红的艳、黄的亮，连空气里都浮着清甜的花香，一派生机盎然。
“一枝独秀不是春，百花齐放春满园......”
众人触景生情，咀嚼着杨灿信口而来的这句话，只觉寓意深远。
其实这是明清时候的一句谚语，既不对仗、也不押韵，属于格言对偶，而非格律诗句。
但是，这个时代的七言诗，本也还没有后世严苛的格律标准，不需要那么讲究对仗，对仗只是加分项，而非必须项。
众人只当是杨灿随口吟出的警句，反倒觉得这“不工整”中藏着大道理，比那些雕琢堆砌的诗句更有分“一枝独秀”、“百花齐放”，寓意无穷呀。
“哼，巧言令色！” 李凌霄的冷笑声打破了这份沉静。
他指着杨灿，语气不屑：“老夫知晓你造了杨公犁、杨公水车，可也不必躺在这点功劳簿上自卖自夸，凭这两样东西，就能谈利民安天下了？ “
”它自然能利民。”
