作为交换，朱由检答应帮李之藻将书稿整理付梓，将稿费分给他的家人。
老头就很愉快地把著作给交了出来，近乎是抢着做的，他早就想印了，奈何他官小职偏，根本捞不到几个钱，没钱出书。他这又不是小说，赚不到钱；而作为传家的手艺吧，他研究的很偏，似乎也不能创造直接的经济价值。
当然，时代在变化，敝帚自珍的情况一般是在底层手艺人、小商贩之间流行，而他们这些士大夫阶层纵然有很多不好的地方，但在着书立说方面到底是不含糊。
像戚继光戎马半生，毕生的经验着成的两部兵书直接就公开了，甚至到后来曾国藩那个屠夫都是捧着《纪效新书》来练兵的，从一个根本不会打仗的书生，到后来殴打太平天国的火器化部队。
而农书、杂谈、医书一类的就更多了，甚至老朱写《皇明祖训》《大明会典》，手把手教后世子孙怎幺做皇帝，教百官朝廷是如何运转的。
文明就是这样在字里行间传承的，焚书坑儒、文字狱等都是对文明的无情摧毁。只有最懦弱、最无能的统治者才会做出这样的举动，他们和刘大夏之流并无区别，都是一种巨大的浪费，而浪费是可耻的！
「万物源于《永乐大典》说」以及「万物西学东渐说」，朱由检都觉得很扯淡。于是他问李之藻，《万国坤舆图》是否是利玛窦从西方带回来的。
