李逸先是认为，按佛门清规，白马寺也需变动制度，他认为慧隱大德，完全適合担任住持，而且以他的资歷、威望、德行，加上白马寺的祖庭地位，
慧隱大德，当授方丈之职。
东西二序，原寺主慧达和维那慧始分领。
白马寺中的组织，本来是寺里內务，可现在李逸光明正大的插手。
而他凭藉的是《佛门清规》，这是由十大德之首的保恭主撰，十大德同编，一百多大德共同校正署名的，
背后又有朝廷全力支持，
白马寺这祖庭，也无法抵抗。
慧隱没法拒绝，
虽然他只要同意，便由上座改为方丈，仍是统领寺务，甚至方丈在寺中的地位职权，还在原来三纲的上座之上。
可只要接受了，
那也就接受了朝廷的干涉，以后朝廷也就一直可以这般干涉。
一边是有佛门清规，一边是朝廷。
两边，白马寺和慧隱都无法拒绝。
最终，这位有著两条长长白眉的高僧，接受了这个安排。
白马寺还又搞了个煞有其事的眾僧推举，
结果当然是慧隱被推选为住持侯选人，然后李逸这位观风俗使，身为皇帝钦差，又是朝廷三公、宰相，
便行使特权，
接受了白马寺僧的推举，同意了慧隱成为清规后的方丈。
“五百道僧牒，本来一道需纳钱三万，现在全部予以免除。”
三万钱一张度牒，五百张，那可是一万五千贯。
只是白马寺上下却没谁因此高兴，
毕竟羊毛还出在羊身上，何况三万钱一张度牒也有些贵。
白马寺现在僧人两千余，李逸却只给五百张僧牒，多的都要强制还俗，或是回到原来的寺中。
可没有度牒，回到原来的寺庙，也面临著还俗。甚至不少僧人原来的寺庙，早就毁於战火，也无寺可回了。
可现在度牒就五百道，
谁能拿，谁不能拿，
李逸认为公平起见，应当让他们考试。
“我看也无须考其它的，就考四十二章经，贴经、墨义，还要诵经、释义，择优录取五百人。”
二百比丘，就是年龄二十岁以上的留二百僧，
三百沙弥，留三百个二十岁以下的僧人。
如果李逸不把白马寺的钱粮收走，转入由朝廷代管的无尽藏中，三万钱一道度牒，白马寺是的起钱买这两千道度牒的。
六万余贯钱，对白马寺来说，不算太多。
但李逸是既要拿走白马寺的大部份钱帛，还说存入无尽藏，这个无尽藏由朝廷和十大德等一起监管，存进去的钱帛，主要就用於修葺寺庙、佛像，救助孤贫等，专款专用。
可对白马寺来说，
