第118章 ，高家寨的变化与扩编
天启七年（公元1627年）十月二十六日，米脂，郊外盘龙山。
天气晴朗，万里无云。包括徐晨在內的大同社高层，护卫队连以上军官，以及上百神情庄重的士兵，整齐地集中在这里。
上一场大战，护卫队虽大获全胜，却依旧有17名土兵壮烈牺牲。这些牺牲的土兵遗体被火化后，骨灰被带回了米脂县。徐晨借鑑后世的制度，在城外的盘龙山为大同社建立了一座烈士园。
考虑到米脂当地的实际情况，这里黄沙漫天，靠近县城的盘龙山植被破坏严重，树木被砍伐殆尽，只剩一些杂草和稀疏的小树。为了改变这一状况，徐晨决定移风改俗推行树葬。
现场气氛庄严肃穆，此次牺牲的17名护卫队成员中，只有7人有家属。这些家属眼含热泪，对著亲人的骨灰罈悲痛哭泣。
旁边，灵泉庙的高僧正在为逝者念诵往生经。徐晨虽不信这些，但考虑到这个时代的人们大多对此深信不疑，便特意请来了灵泉寺的僧人。对於这些僧人而言，这无疑是一桩意外的“美事”，所以他们念起经来格外卖力。
自从大同社掌控了米脂的全部权力后，当地的僧人们日子就不好过了。他们名下的大部分土地被充公，只被允许保留几块小的土地用以维持生计。
那些放高利贷的僧人更是被直接抓起来，送去挖煤炭，为米脂百姓谋福利，
大同社有自己的钱庄和粮票系统，不需要这些僧侣去弄借贷。
在大同社的这套体系下，这些僧人感觉自己的生存空间被极大压缩，寺庙似乎也渐渐成了无用之物，这让他们惶恐不安。他们对此类情况经验丰富，忍不住担忧：下一步难道要“灭佛”了？
现在这些和尚虽然在念经，但他们心里排却很安定，大同社最起码还是要做法事，大同社也少不了他们这些僧人。
而且主持还和他们说了，大同社长要他们进行移风改俗，推广树葬，这让这些和尚更高兴了，这不就是他们拿手的绝活，推广树葬还不简单，就说生死是个轮迴，人死之后种一棵树，树就能替人活著，这就叫积福树，能保佑子孙后代。
这段时间米脂的各大寺庙主持匯聚在一起，从佛经各个角度找论据，充实推广树葬的必要性。
往生经念完后，徐晨神色凝重，缓缓走到眾人面前，声音低沉地说道：“今天，我们怀著无比沉痛的心情，来缅怀吴富贵等英勇牺牲的战友。吴富贵出生在农村，身为佃户，从呱呱坠地起，便註定要直面生活的重重磨难。那片贫瘠的土地，承载著他和家人无数的汗水与期盼，却始终未能给予他们富足的生活。在飢饿与困苦的双重煎熬下，年幼的吴富贵过早地尝尽了生活的艰辛。然而，命运的残酷並未磨灭他对美好生活的嚮往，反而铸就了他坚韧不拔的性格吴富贵虽然离我们而去，但他的精神將永远留存。他用自己的一生，詮释了何为坚韧、何为勇敢、何为奉献。他从一个平凡普通的佃户，成长为一名英勇无畏的战士，最终为了我们共同的理想和信念，献出了宝贵的生命。”
徐晨念完纪念稿后，和刘勇、李文斌等人，每人抱著一个骨灰罈，轻轻地將其放入事先挖好的坑中。隨后，他们又拿出一根松树苗，放置在骨灰罈上方。接著，眾人拿起铁锹，小心翼翼地將松树苗种下、掩埋好。
最后，前来的100名亲卫队队员，手持火枪，朝天“砰砰砰”地连放了三轮火枪。
贺六，张献忠，艾进忠，高天雷等军户出身的將领眼睛都是红的，这一幕对他们的感触尤为深，在大明军户不是一个好职业，在大明百姓的心中，他们这些军户就是穷的像乞弓，蛮横的像土匪，没有钱財，没有自尊，没有名声，没有人看得起他们。
徐晨给他们发了欠，分了田地，连他们死后都安排好专门的陵园，享受到香火祭拜，他们的亲人和后代也被安排好了，这七户烈士家属，他们將会安排在大同工业区当差，幼童也被安排进蒙学，供他们学习到18岁，成年之后还安排差事，他们在大同社，在徐晨这里感受到了实实在在的尊重，他们现在都有君以国士待之，某必国士以报之心。
在返回的路上，李文斌感慨道：“古人云，国之大事，在戎与祭。以前我总以为，这只是帝王才有的权力。但今日自睹先生的举动，我才明白，这看似两件事，实则紧密相连。今日之事若传扬出去，何愁护卫队成员不为先生、不为大同社的事业拼死效力？”
徐晨轻轻摇头，严肃地说：“他们是为了我们共同的大同事业奉献出了生命，若说是为了某一个人付出性命，那是对这些烈士的褻瀆。”
李文兵面露歉意，赶忙说道：“是我失言了。”
这时，刘永开口道：“澄城起义军的三头领朱屠夫来到了咱们的工业区，他带来了一个不太好的消息。榆林总兵杜文焕已经彻底击败了他们，张三带著几千残兵败將渡过黄河，逃到了蒲州府。如今他们缺衣少食，武器装备也极为匱乏，
想从咱们这儿购买一些粮食和武器鎧甲。”
李文兵道：“朱屠夫，他没有真名吗？”
刘永道：“他是太祖的子孙，好像是秦王一脉的，不过他家落魄了，靠杀猪为生，所以就被人称为朱屠夫。”
李文兵异道：“他这样的出身也造反？”
刘永道：“现在太祖的子孙千千万万，落魄成为乞弓和流民的也不少，活不下去为什么不再造反。”
“武器鎧甲我已经准备妥当，但我现在最担心的是，杜文焕解决完张三后会不会立刻挥师杀向我们。”
