文中所写，看似洋洋洒洒，论述颇丰，可怎么看都像是在对儒家大唱讚歌，
极尽阿奉承之能事。而且从学问的深度来看，这些观点不过是拾人牙慧，並无多少独到见解，实在看不出有什么高深莫测之处。
他抬起头，望向齐绍光，眼中满是不解。齐绍光却神色平静，只是微微抬手，示意他继续往下看。
带著满心的狐疑，陈子龙又將目光落回报纸上。当看到文章后半段时，他的眼睛瞬间瞪大，脸上的表情从疑惑转为震惊。
只见文章的语气陡然来了个一百八十度的大转弯，刚才还在对儒家歌功颂德，此刻却开始对儒家和家天下的制度展开了狂风暴雨般的全面批判。
徐晨在文中毫不留情地指出，家天下导致等级固化制度，从最初的贵族制度，到后来的门阀制度，这些基於“血缘-权力”构建起来的体系，充斥著腐朽与航脏。
这种制度使得社会阶层严重固化，底层人民难以有出头之日，整个社会失去了应有的活力与公平。
科举制度，本是为国家选拔人才的重要途径，却也被徐晨批判得一无是处。
他痛厅科举制度已然异化为阶层固化的工具。
那些出身寒门的学子即便有满腹经纶，也常常因为各种潜规则和门第限制，
难以真正进入权力核心，实现自己的抱负。
而乡约族规，在徐晨眼中，看似维护看乡村的秩序，实则是对个体发展的一种制度性束缚，它压抑了人们的自由思想和创造力，將每个人都禁在既定的框架之中。
对於儒家思想，徐晨更是言辞犀利。他认为自王莽改制之后，儒家便彻底沦为皇权的附庸，跪倒在皇权的威严之下。
两千年来，封建儒家始终无法突破皇权的禁，只能在有限的范围內修修补补，如同在螺螄壳里做道场一般，致使天下陷入治乱交替的恶性循环，始终无法取得实质性的突破与进步。
批判完政治制度，徐晨笔锋一转，又將予头指向了土绅地主的永佃制。他指出，这种制度严重阻碍了財富流向百姓，使得大量財富集中在少数人手中，经济发展陷入停滯。
同时，官员们为了维护自身利益，往往对技术创新持抑制態度，再加上长期奉行的重农抑商政策，导致產业结构严重失衡。而赋税的重担，几乎全部压在了广大农户身上，使得底层百姓生活困苦不堪，民不聊生，这是天下300年一动乱，
治乱轮迴的根本原因。
陈子龙读著这些文字，感觉如同一记记重锤狠狠地砸在自己心头，砸得他晕头转向。
他原本以为这只是一篇普通的溢美之文，没想到转眼间竟成了一篇討伐文，这哪里是在拍儒家的马屁，简直是要把儒家的根基都连根掘起啊！
