“唐安远及东海之眾不敌於魏，然已尽人事，其反曹復汉之心，日月可鑑。
“吴欲得唐安远之力，示天下吴能得人。
“唐安远暂託身寄命於吴，留有用之身以討汉贼。
“若此，则孙权与唐安远，谓有所求者有所得。
“然而朕闻，唐安远此番奉孙权之命西征前，孙权曾招唐安远至帐中密谈。
“言其若能夺得西城，败曹魏，则天命在吴。
“高祖曾与诸侯斩白马而誓，非刘氏而称王者，天下共诛之。
“先时孙权受曹魏吴王之號，本已为大汉之敌，可诛矣。
“今更妄称天命在吴，其为汉贼之心已明矣，与曹贼无二。
“唐安远及麾下东海之眾心在汉室，今弃暗投明，乃举义反贼也，何罪过之有？
“再说了，孙权对步子山、诸葛子瑜之信重，甚於唐安远多矣。
“然步子山、诸葛子瑜亦於兵败后举眾降汉，不能为吴死命，又岂能求唐安远愚忠孙权一汉贼？！”
刚降汉不久，此上庸一役又率东海之眾偽装步騭、诸葛瑾之师，为大汉立下微末功劳的降將唐咨，此时老脸不羞了，腰杆也终於挺拔了。
不论他先前是什么心思，现在天子金口玉言，说他一心匡扶汉室，那他往后就匡扶汉室。
否则的话，岂不真成小吕布了？
至少在这一刻，被天子一说，他是真觉得自己一直以来做的事情似乎就是在匡扶汉室。
这种大义一旦加身，多多少少竟生出了些使命感与荣誉感。
刘禪余光瞥见了唐咨的变化，又对著那吴使摇摇头：
“自古艰难唯一死，使君孑然一身而至，自可以慷慨请死，为孙权尽节死命。
“然唐使君与步子山、诸葛子瑜皆身系万眾性命，安能为一己清名而强求万千將士为孙权死节？
“汤放桀，武王伐紂。
“臣弒其君可乎？
“——坏仁德者，谓之贼。
“——败道义者，谓之残。
“——既贼且残，谓之独夫。
“闻诛一夫紂矣，未闻弒君也。
“孙权以匡扶汉室为號而兴於东南，然汉室將復起之时，竟背盟败约而夺荆州，復向曹魏称臣俯首而为汉贼，今更欲称帝自立。
“可谓无道无德，无仁无义，桀紂独夫，不过如此。
“其兴不义之师，举不义之战，袭无罪之地，乃灭亡之道也。
“故步子山、诸葛子瑜、唐安远西城之败，非战之罪。
“乃吴军將士知师出无名，遂无战心，败后弃不义归有义，弃不明归有明，顺乎天而应乎人。
“今日，吴军將士万余，与我汉军併力，克復上庸，师出有名，无有不尽力者。”
那名吴使早已被汉天子所言所语驳得不知该说什么，此时再扭头往城北战场望去，却见吴军旌旗飘飘，行阵儼然，一时恍惚。
这片土地歷史太长，故事太多，关於战爭、大义，不论正面反面，都能找到无数例子。
而只要人满足了生存、温饱、富贵这这些最基础的底层需求后，就会开始向上寻求形而上的信念与理想来支撑自己的行为。
就连大汉都有费诗这样的人极力劝阻先帝称帝。
孙权要血统没血统，要法理没法理，吴国內部对於他称王称帝，远比大汉內部更加分裂。
大汉养士四百年，刘协禪让不足十年，士人匡扶汉室的信念理想，还有大汉二字的影响力，不会那么快就全部褪去的。
刘禪很快从身前吴使的眼睛里看出了动摇之色，便道：
“朕有一言，托使君带给孙权。
“孙策当年在江东大行屠戮，致民怨沸腾。
