辩论自早到晚，太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒等七十二人，包括太常韩融在内，没一个能将诸葛亮辩赢。
“陛下的高徒，着实令人惊叹啊。”
看着在人群中游走辩论而不知疲惫的诸葛亮，许攸也忍不住抚掌而叹。
许攸自个儿就是南阳天才，年轻时又为顶尖世家出身的袁绍奔走，见过的“天才”没有一千也有八百了。
然而这些天才之中，从未有一人能如诸葛亮一般天赋异禀的。
不仅天文地理、诸子百家、三教九流皆有涉猎，还能触类旁通、举一反三，且思维十分敏捷。
寻常的天才对听到的论点进行快速归纳总结并提炼出核心就很利害了，诸葛亮却能在短时间内将其剖析理解并给出犀利的反击。
且对手不是一人，而是七十二人，还都是在各自赛道都有名气的七十二人！
刘备心头欢喜：“孔明今日舌战群儒，一战成名，唯物主义哲学观便可在学术界大力宣扬了。”
唯物主义哲学能构建完整的认知框架，如辩证唯物主义的对立统一规律、历史唯物主义的社会发展规律。
能系统性的解释自然现象、社会演进、人类认知的本质，逻辑上层层递进、自洽性强。
亦可以通过具体的案例、数据、历史事实形成闭环论证，譬如刘备治灾的人力措施，都是有目共睹的。
反观唯心主义哲学往往割裂客观条件，经常脱离实际来谈空洞的意识。
在面对复杂的现实问题难以提出可行的解决方案，解释不清的时候就喜欢归于天命，用“这是天安排的，你听不懂是因为你不敬天”这类玄之又玄的神学术语来诡辩。
虽然刘备是穿越者，但刘备并不信鬼神也不信天命。
唯物主义是承认客观存在。
唯物主义不信鬼神天命，是因为鬼神天命不是客观存在的东西，如果鬼神天命可以被证明存在，唯物主义也可以信鬼神天命的。
刘备的穿越是客观存在，故而在刘备所在的时空，唯物主义也可以信穿越。
临近天黑，刘备暂时中止了平乐观诸儒与诸葛亮的辩论，并让诸儒回去准备，等待一个月后的第二次辩论。
今日辩论的诸葛亮打了诸儒一个措手不及，诸儒肯定是不会服气的，回去之后肯定要私下讨论、查阅典籍、准备话术等等。
刘备也乐于如此。
要用一次次的学术辩论，将“无神不讲经”的学术不正之风彻底击碎。
诸儒回去准备，刘备也没闲着，而是将今日诸葛亮与诸儒辩论的速记手稿整理，在保持诸儒核心观点不变的情况下，取其精华部分记为《平乐议奏（一）》。
又令洛阳的印刷工坊，连夜雕刻雕版，刊印成书，在洛阳市集上贩卖。
一来是为了将唯物主义论快速传播，二是为了为诸葛亮扬名。
试想，包括太常韩融在内的七十二名儒生，辩了一整日没能辩赢一个十五岁的少年，这个十五岁的少年还用的是唯物主义论。
谁不好奇？
