倪元璐最后陈词发言道：
「故而，在程朱看来，大学之道，先明己之明德，再新他民，最后一同止于至善，此即所谓大学三纲是也！」
一番话说完，逻辑之严密，考据之详实，引经据典，层层递进，堪称无可辩驳。
这就是程朱理学，儒家的巅峰之作。
其体系之完善、之无懈可击仅从这「新亲之改」便可见一斑。
朱由检等他讲完后，也不评判，而是继续抛出了第二个问题。
「倪爱卿所言，确为朱子之学正解。」朱由检微微颔首，目光却突然变得锐利，「然朕近日读《传习录》，见王阳明坚持当为『亲民』而非『新民』。爱卿以为，此说又作何解？」
这简单的一问，却让殿中气氛骤然一紧。
倪元璐只觉一股寒意从脚底直冲天灵盖。
此题难答吗？
难答个鬼！他乃是浙江上虞人，浙中王门就在乡土左近，他又哪里会不懂王学！
真正的难题在于，皇帝在这个场合，问出这个问题，其背后代表的含义！
王学流传虽广，但在朝堂之上，尤其是在经筵、日讲这种场合，提及王学，甚至将其与程朱理学并列发问，这还是大明朝头一遭！
这究竟代表了什幺？
他下意识地瞥了一眼首辅黄立极，却见对方依旧眼观鼻，鼻观心，仿佛一尊泥塑木雕。
大殿内，气氛愈发凝重。
朱由检也不催促，只是端坐着，目光平静地看着他，等待着他的回答。
倪元璐深吸一口气，躬身道：「回陛下。阳明先生之论，确实与朱子之判有别。」
倪元璐定了定神，声音沉稳了些许，开始系统地阐述王学的观点。
「阳明先生以为，《大学》古本乃孔门相传之旧本，并无脱误，自然当悉从其旧。故而亲民不应改为新民。」
「其一，阳明先生认为，《康诰》之『作新民』，乃是使殷商遗民『自新』，以作周之新民。」
「而朱子所言『在新民』，乃是君上以德教『使民新』。前者是民自作，后者是君使然，不可混为一谈。以此为据，在阳明先生看来，有张冠李戴之嫌。」
「其二，阳明先生以为，通览《大学》全文，自『治国平天下』以下，皆是发明『亲』字之意。」
「如『君子贤其贤而亲其亲』、『如保赤子』、『民之所好好之，民之所恶恶之』，皆是亲民、爱民之意，于『新』字并无发明。」
「故而，阳明先生论断，『亲民』乃孟子所言『亲亲而仁民』，亲之即仁之也。」
「亦如孔夫子所言『修己以安百姓』，『修己』即是『明明德』，『安百姓』即是『亲民』。说『亲民』，已然兼具教养之意，若说『新民』，便偏了。」
朱由检听完，不置可否。
坦白说，王阳明的立论，单从文辞上而言，远不如朱熹之逻辑严谨。
但明知难辨，又为何要辨呢？
亲民、新民，一字之差，两方思想。
他们在辩论的到底是什幺？
朱由检对此自然有自己的看法，但他还要看看这晚明学术界的看法。
就此，他干脆地丢出了他的第三把匕首。
「那倪爱卿以为，他们为何观点不同呢？」
他顿了顿，似乎怕倪元璐会错意，又特意补充了一句。
「朕问的，是他们观点不同的根源为何，却不是问，他们谁对谁错。」
此言一出，众人初始不觉。
细细咀嚼过后，顿时满殿皆惊。
连黄立极都忍不住擡起了眼皮，惊疑不定地看向御座上的年轻帝王。
好一个不问对错，只问根源！
