“论以孝治天下，何优何弊？”
又有一题，写道：
“论礼乐刑政四术，与为官之道。”
还有一题，出自朱熹编注后的《四书》：
“君子喻於义，小人喻於利，德行与治国之道如何相通？”
胡翊接连翻了好几道考题，心中大觉失望，不由得嘆起气来。
怎么说呢。
他知道宋濂这些人是朱熹的信徒，极其推崇他那一套，这里面又多半都是儒士，自然会出许多儒学中的考题。
但他翻了几页，全都是这种东西，论什么什么，论某个圣人、夫子说过的某句话，你有何感悟等等这就有些像现代的阅读理解，代表著什么寓意，你从中体会到了哪些东西？
有用吗？
有用。
有大用吗？
胡翊认为没有。
读后感人人都会写，再往治国上扯两句虚言，可这东西写出来跟治国理政才能高低有何关係？
由此，再想到洪武年间第一次科举的结果，中举者大都是南方士子，且新科进士无能，不通钱粮，不谱刑名。
放他们去各地任县令，最后导致积弊巨大，案牘堆积，民事难理。
更是被朱元璋斥骂为一一“腐儒误国”。
因此受伤后，朱元璋更是將科举再度废除数十年之久，可见这些议题的误国、害人之处。
胡翊耐著性子往后又翻了几页，才看到一题，问如何以“五行”、“天文”、“历法”等事制定国策，以利民生？
以天文历法制定国策，自然偏向於农事，这算是一条务实的考题。
如此看来，总算是鹤立鸡群，於一眾屎里面淘到金子了。
胡翊心知，刘基於天文历法之道最为精擅，这道题恐怕就是他出的。
往后又翻，朱楼看到一题也不错。
《孟子》“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也”
要求以这句话为题，展开对救灾责任划分、先救民还是先恪守律法进行探討。
胡翊看到这题，也觉得不错。
这些至少都是策论，是实务。
治国需要的就是这些东西。
再孔孟之道，再微言大义，那毕竟都是理论。
真到了实操环节，问你救灾的堤坝该当以何物为基？何物为材？
洪峰过境，该当如何引水？灾后如何有效賑济？
当这些实打实的问题摆在面前时，也要有人能站出来解决才行呢。
胡翊这时候往后又翻了翻，就没什么耐性了。
实务策论太少，得加！
目前看来，策论十中有三，但其中务实之策却是十中唯有其一。
胡翊当即就开口道：
“诸位，所出考题我已看过，先不论別处，这策论的占比是否过於低了吧？”
刘基听闻此言，抬起眸来，饶有深意的打量了这位駙马爷一眼。
鲍恂不仅是朱元璋刚封的文华殿大学士，他还是国子监祭酒，此时也是面色一喜，微微頜首点头，只是幅度不大。
看到这二人，胡翊就明白了。
他们跟宋不是一条道上的。
这就好办。
朱楼见到姐夫在观察眾人，他也便有样学样，暗暗观察打量起这些人来。
东宫讲师吴沉在思考，宋濂愣了一下，刘三吾皱了皱眉。
他这下就也看清楚了。
要以朱这直来直去的性子，他肯定会当场问宋濂和刘三吾，是否对於姐夫的话有些意见？
但姐夫在来时就叮嘱过，多看、多听，要少说。
朱还是管住了自己的嘴，想看看姐夫怎样处置。
关於駙马对实策占比过低的询问，宋濂起身，恭敬答对道：
“駙马爷，选材选仕，当要择优有品德之人，若此人有才无德，也不堪其用。
圣人之言如此，属下自当尊崇圣人言语，您觉得呢？”
他急忙又道：
“况且，咱们发题之时，是要考校才学、品德，也会有一道实策的。”
胡翊却不同意，说出了自己的意见：
“古有曹孟德，治国之能臣，乱世之奸雄，他统一北方，屯田改制，做得不好吗？”
胡翊正待要举其他例子，刘三吾出来躬身道：
“駙马爷，德行之重，不可轻视，若不多加考校，將来选取之人在地方上不遵德化，肆意妄为，反倒会貽害一方啊！”
胡翊便又问道：
“考校几句圣人的词句，便能说明这个人德行兼备了吗？
古人说道貌岸然，大奸似忠又何解？”
胡翊这通硬一出口，刘三吾先是一愜。
不等他反驳，胡翊便又开口问道：
“若科举只取顏回之德，谁来修漕运、平边患？曹操治世之才，岂因德行有亏便不值一文？”
“你们若觉得本駙马所言不对，那就出言来驳我，来。”
