李念道：“回到华州后，杜甫开始了顛沛流离的漂泊生活，其曾在秦州隱居，在同谷留住，也曾客居於蜀中……”
“在臣所来自的那个时代，杜甫在蜀中居住的茅草屋还成为一处旅游景点，供人们游览，也是在草堂之內，他写下了《茅屋为秋风所破歌》。”
李念自然將这首诗给吟诵了一遍，听完李念的吟诵，始皇等人在心中復诵：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢顏……”
这確实是一位值得敬仰的诗人，哪怕自己身处困境，亦心怀天下，有为国为民之心。
李念继续道：“但杜甫未能在蜀中彻底安稳下来，其后又开始逃难漂泊，生活也过得相当不好，像其带全家溯湘江而上，往郴州投靠舅父时，遇江水暴涨，只得停泊於方田驛，挨了五天饿，幸亏耒阳县令派人为其送来牛肉、白酒，一家才得救。”
“此时的杜甫经歷了开元盛世之繁华，见过安史之乱的衰败，经歷见证了太多，他原本的想法也发生了改变，不再执著於出仕为官，但他依旧忧国忧民，穷且益坚，不坠爱国之志，身渐老朽，不却忧民之心！”
“然而，在大历五年，这位诗圣在从潭州往岳阳的船上离世，享年五十九岁。比於李白，这位诗圣的生平更为坎坷，也许这也正是其成为诗圣的重要原因。”
“诗佛王维是另一位大诗人，其和李白差不多是同年生，也是同年死，但据说这两位关係不好，几乎老死不相来。明明都在长安，且都与孟浩然为好友，却对彼此不闻不问，从不邀请对方。”
“王维的出身比李白、杜甫强，其乃太原王氏分支，太原王氏也是一支显赫的世家，虽只是其分支，但也远胜常人。因为这种家庭背景，王维的生活自然是忧愁不多。”
“其参禪学道，精通诗、书、画、乐，其诗多咏山水田园之乐，与其好友孟浩然合称『王孟』，因诗多具禪意，又有『诗佛』之称。”
“也正是因其出身，对於杜甫而言，十分难以获得的官位，於王维来说，不说唾手可得，那也算不上啥困难。”
这就是人与人投胎出身不同，起跑线不一样的结果，杜甫在长安困顿十年都捞不到的官位，可能王维轻鬆就能拿到。
“当然，王维和杜甫性情也不一样，杜甫需要为生计发愁，且其到民间亲眼看到了各种惨像，更忧国忧民，王维则更像是一位衣食无忧的王孙公子，更閒情逸致。”
“像其曾写下《山居秋暝》：『空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。隨意春芳歇，王孙自可留。』”
“但王维也遭遇了安史之乱，而且他跟杜甫一样，都很倒霉地被俘虏了，不过和杜甫不同的是，王维因为名气太大，安禄山专程派人把他从长安接到洛阳，拘禁於菩提寺，强迫担任给事中。”
“等到至德二年，唐军收復长安、洛阳，王维因给安禄山担任过官吏，被收於狱中，本按律当死，但因他被俘时曾作过一首诗《凝碧池》，又因其弟王縉平叛有功，为其求情，王维得以宽赦。”
这就是出身好，朝中有人的好处，关键时刻总有人能捞你一把，就像某位大词人一样，儘管他做官不咋滴，可他老弟很牛啊：弟，菜菜，捞捞！
(本章完)
