且在李念影响下，道家还改变了其他的东西，譬如炼丹，如今道家炼丹已逐渐变为了搞化学研究。
听到这名年轻的秦国学者说其是来自秦国一个叫“道家”的学派，巴克特里亚学者们好奇这道家又是什么学派？
道家青年笑道：“我道家创始者为老聃，也称‘老子’，我道家学说讲求‘道法自然’、‘无为而治’。”
“‘道’即为冥冥中存有的统一天地、万物运行之理，如昼夜交替，日升月落，又如人饿了需吃食，渴了需饮水，皆在道之中，也是道运行所致。”
明白了，道家的“道”就是天地万物运转的规律。
“是故‘道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。’”
年轻的道家学者摇头晃脑念了一段，他倒是念的起劲，可现场的翻译却在心里直骂娘，这秦国人说的什么，还是人言否？
听不懂，根本不听不懂，这次都不能靠他们自己的理解去翻译，只能连蒙带猜。
道家青年也注意到了翻译可能听不懂，笑着解释道：“这番话出于我道家经典《道德经》，为其引语，其意为：道可以言说，但不是人间常俗之道。可以言说出来的名，并非其真正的名。”
这次，翻译们倒是好翻译了，可听得巴克特里亚学者们有些懵。
这个被称为“道家”的秦国学派咋感觉这么玄乎。
道家青年笑着指地，举例道：“就好像这地，我们称之为‘地’，可就代表它真正的名字就是‘地’吗？不，这只是我们给其定下的一个称呼，其本无名，也可认为它真正的名还未被我们得知。”
“而且，我们称之为‘地’，‘地’这个名就能代表它的一切吗？如它有多厚、有多广、有多少人居住其上。”
道家青年摇头，自问自答道：“并不能，‘地’只是我们予它的一个称呼，不能代表其所有。”
听着很绕，可巴克特里亚学者们仔细琢磨，感觉很有哲学韵味，这道家学说是在讲对事物的认识有局限，给事物定下的名只能表示认识到的那部分，并非其一切，也即是“名可名，非常名”。
此句与那句“道可道，非常道”相联系，便是对道的认识存有片面局限，当给道定下道这个名时，已经深陷在了这种片面中，潜意识里已有了“道”和“非道”的观念。
而这种观念正是片面的，因为道就是道，不存在“道”和“非道”。
道家青年又道：“‘无名，天地之始’是指‘天地开始之前，混沌虚无，无法为其取名’，但这又是天地开始前的状态，‘有名，万物之母’指‘天地已开，可以为其取名，万物从其诞生’。”
将《道德经》第一章的这几句话简要解释了一遍，道家青年笑道：“道之所存，以儒家荀夫子之言便是‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’，即道不会因为我们的爱恨喜怒而存在，甚至我们的爱恨喜怒也都在道中。”
“因而，‘道法自然’便是顺应于道，人之所行当符合道的规律发展。”
道家的有意思之处也在这，“道法自然”说的是应效法道的自然性，可万事万物又皆在道中，那么怎么做其实都在道之中，也即“无为”和“无所不为”在道家可以同时存在。
如水顺着河道奔流是道，而人筑起大坝将水给拦住也是道。
