浅要讲完“道法自然”，道家青年又道：“‘无为而治’便是顺应自然，使万事万物依道自然而然运行。”
“无为而治”可不是什么也不做，让百姓想干嘛干嘛，而是说遵循道（客观规律）去治理引导百姓，在此之外，则不过多干预。
巴克特里亚学者们听着，觉得这道家学派的学问好像不如儒家。
道家青年接着道：“我道家有庄子，曾与赵文王论剑，庄子称世有三剑：庶民之剑、诸侯之剑、天子之剑……”
“天子，诸位可认为是国王，庶民便是民众，诸侯便是贵邦各地总督。”
《庄子.说剑》的“三剑”理论一出，立刻引来起了在台下听讲的欧西德穆斯一世的浓厚兴趣。
“庶民之剑便是我等所用寻常之剑，若将其打磨锋利，能一剑取人性命，然其为个人逞凶之剑，一旦持剑者命绝，便是剑再锋利，也再无威力，且其无所于国事……”
听着道家青年从庶民之剑讲到天子之剑，让欧西德穆斯一世双眼放光，那天子之剑的理论说进了他心里，他身为巴克特里亚之主，就该持有一柄这样的剑。
而原本觉得道家不如儒家的巴克特里亚学者此刻也甚为佩服，这“三剑”之论简直高妙。
道家青年也准备给巴克特里亚学者们挖个坑，他笑道：“庄子还有一有趣之事，说是他某日睡着后，在梦中梦见自己变成了一只蝴蝶，于天地间翩然飞舞，完全不知道自己是庄子，可在梦醒后，庄子发现自己还是庄子。”
这故事平平无奇，没啥特别的，他们也常在做梦时梦见自己变成了飞鸟或者走兽。
可马上，道家青年的一个问题让巴克特里亚学者团陷入沉思。
“庄子回想起梦中化为蝴蝶的自己，不知道是他梦见蝴蝶，还是有一只蝴蝶梦到了自己变成一位叫‘庄周’的人，诸位可知晓？”
巴克特里亚学者团的学者们先是一愣，随后皆震惊，尤其对那些研究哲学的学者，这问题简直妙极。
我梦蝴蝶，还是蝴蝶梦我？我是真实存在的吗，还是我只是某只蝴蝶梦中的存在？
这道家学派的学问相当高深玄妙！
在挖完坑后，道家青年退下，一名墨家弟子开始讲说墨家的学说。
墨家也主动进行了自我改革，墨家的“兼爱非攻”挺好，但不代表墨家学说全无缺陷，像对于鬼神的信仰，再像墨家等阶森严……
墨家曾为显学，可后来不及儒家、道家、法家，并非无因。
如今，当代墨家巨子正带领墨家弟子对墨家的学说进行改革。
改革也给墨家带来了分裂，大部分墨家弟子跟随巨子改革，一部分脱离了墨家，一部分不愿接受改革，仍抱着原来的墨家学说。
改革后的墨家在大秦也被称为“新墨”，而仍旧信仰并遵守原本墨家学说的墨家弟子被称为“旧墨”。
