高祖十二年，高皇帝征讨英布时途经鲁地，以太牢之礼祭祀孔子，封孔子第九代嫡孙孔腾为「奉祀君」，专职主持孔子祭祀。
别看公羊学、毅梁学当世显赫，但儒家的学派却有上百个，而儒家正统就一个，奉祀君。
公孙弘出自川国薛县，是鲁地人，与奉祀君家族接触不多，但也听说过孔家家风谨慎，前后四代奉祀君孔腾、孔忠、孔武、孔延年做事都不糊涂，平日里不显山不露水的，就没有太过在意，
猛然间，惊觉孔家没有想像中那幺简单。
这种兵不血刃的政治胁迫，或者说逼宫手段，公孙弘相信，连董仲舒都未能掌握，或未能完全掌握，只流传于孔家嫡系之中。
公孙弘不由得产生怀疑，战国时期鲁国之亡，可能和孔家脱不开关系。
所有的人都沉默着，将目光望向御座，大殿里陷入死一般的沉寂，时间仿佛停滞了。
刘据怎幺都没有想到，竟然有人对他用了道德的绑架，共功共到了他身上。
这儿宽不是「弈手」，真正的「弈手」，是那位奉祀君。
孔家，对形势判断非常准，也替儒家做了整体的自保、反击规划，而儿宽是得了孔家安国的真传，精确把握住了机会，洞悉了父皇、大多数朝臣的需求和利益，提出了「共功」。
与儿宽的交锋，与孔家的隔空交锋，这才是政治啊。
没有搏斗，全是博弈，以及，搏杀。
「儿宽。」
「臣在。
儿宽躬身行礼，行为举止间，充斥著名士风范。
「以你所说，天下功德皆是臣民智慧和力量的结果？」
「正是。」
