现在，老丞相连遮羞都不遮了，直接在廷议上立起了荀子的招牌，一干儒官眼晴立刻就红了。
如荀子、公孙弘之流，聪明才智完全可以领衔一代儒家，为什幺、为什幺就不愿意将儒家推至更高的层次，反而要将儒家一些关键思想给踩到脚下呢？
灾异说的内容，不少儒者都知道其中充斥着大量不合理之处，就比如董仲舒从《春秋》中找到的灾异例子。
鲁国火灾，在鲁定公时期，鲁国的「两观」失火，董仲舒认为，「两观」本是天子才能拥有，现在鲁国也有，无疑是偕越之物，两观发生火灾，就好像上天在警告鲁定公，鲁国之中有偕越之臣，是时候引起注意除去他们了，而鲁定公没有领会上天的意思，于是第二起、第三起火灾接连发生，起火的地点分别是鲁国的桓宫和鳌宫。
那时已经到了鲁哀公时期，可惜鲁哀公同样没有重视，又过了一年，毫社也发生了火灾。
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毫社是鲁地殷商遗民祭祀先祖之地，董仲舒认为鲁国是封给周公族人的，保留亡国的毫社不符合礼制，是以，四个火灾接连发生火灾属于同一类建筑，是「不当立者」，是上天在反复警告鲁君要除去国内的偕越之臣。
问题接踵而至，鲁国的越之臣季孙氏掌权架空鲁君并非一天两天，上天为什幺不早点发出警告？
董仲舒当然会给这一明显漏洞打上补丁，解释为上天会选择最合适的时候给出警告，之前圣人未出，想要除去季孙氏不容易，上天不会贸然让人以身犯险，而鲁定公、鲁哀公之时，圣人孔子已出，正是维护礼制的最好时机，上天才发出连续不断的警告，这就叫「不时不见，天之道也。」
