毫无疑问，这就是诡辩，在董仲舒的描述里，上天和凡人一样，有着鲜明的态度和主张，对于人间乱象，上天扮演着一个「吹哨人」的角色。
基于此，董仲舒推出了灾异说，试图将天意和灾异关联，而实际目的是希望借此影响朝廷政令。
如果用简单的话来概括，就是国朝政令有失误，老天现出灾异来警告君主，君主若不吸取教训，改弦更张，后面老天将会降下更大的祸患，届时祸患就不是灾异那幺简单了，而会导致其国其君其民受到更严重的伤害。
但这一条逻辑链，从第一环的政令失误，直接推至第三环的国民受伤，才是正确的因果关系。
可如果臣下如此议政，一来过于直言不讳，二来师出无名，于是乎，董仲舒在这条逻辑链中间插上一个代表老天意志的灾异，就可以借天的威严压天子一头。
灾异说最大的问题，就是灾异和其前后的逻辑链都很脆弱，同样的政令前后，基本不可能保证都会发生同样的灾异，那不同的灾异又如何关联同样的事件呢？
无非四个字，「牵强附会」！
灾异说是荒谬的，但那是下位的臣子可以使上位的君父退让、认错的重要手段。
如果连这都做不到了，以后天子、皇帝的权力不加约束，大汉，乃至整个华夏就会更好吗？
「相国。」
褚大明知前面是个巨大陷阱，为了师学，却不得不站了出来，面对着一代「硕儒」，紧盯着他道：「陛下当国时，您曾以儒饰法，也曾曲学阿世，甚而当众以陛下之所好为己意，今朝却能权倾朝野，慷慨堂皇、雄辩是非，弹指间，毁学灭说，绝后人之世，犹如站在岸上观船翻，以博直名，老丞相，您不觉得自己大忠似伪吗？」
