根据东京梦华录记载，在徽宗的崇寧、大观两个年號，至1110年后，京城的瓦肆，向来由张廷发、孟子书两人主张。
总数很多，分列汴梁內外两城，扎堆延河分布。
他们去的，是內城的朱雀门的西边，新门瓦子，这附近有同样是妓馆的巷子，有东西两个教坊，也即官使所在。
甚至近国子监，太学，责院等读书人所在的地方，地段极好。
【记住全网最快小説站 伴你读，101????????????.?????超贴心 】
走入其间，因为临近天寧节，又有异兽之事鼓动，这其间表演用的彩楼高台林立，各色使角四处显艺，热闹非凡。
陆安生两人不得不感嘆这身份的便利，不但不用时间確认传闻真偽，定列异兽文录，连这样的场景，也熟悉的很。
入耳中、是相扑声，曲乐声，彩戏声与平话玩笑声，北宋人的日常娱乐，全仗这些个活动。
在这瓦子之中，扭头换场，群艺成堆，不得不说很是新奇。
像曲艺彩戏这样的东西，以现代眼光来看，也极有艺术水平，只是，他们两个的目標不是这些，是偏门些的戏法彩艺小支，斗虫，耍猴，驯兽的技艺。
驭飞禽鸟兽的表演者古来有之，在这个年代，称弄小虫，不是什么上得大台面的技艺，当然难进殿堂，但比起需一掷千金方可得见的李师师等名使，自然更贴近民生。
“刘角！”李杭簫到了瓦子中，一片声音杂乱的地方，绕过各种大小的鸟杆木架，走到了一手抓烧火棍的中年人身边。
“哟，您二位是—”刘百禽，北宋弄虫艺人，不比丁先现，王糰子之类的人物出名，也是名列《东京梦华录》的人，常在瓦肆之地活动。
