听着陆北顾的话语，周敦颐原本紧绷着的脸庞稍稍松懈了起来。
「先生此说。」陆北顾的语气带着由衷地敬佩，「既以『无极』肯定了宇宙本原的超越性与终极性，避免了汉儒将『太极』仅视为混沌元气的局限；又以『太极』确立了此本原内在的、必然的创生力，避免了玄学、佛学可能导向的虚无寂灭之弊，可谓动静互根。」
陆北顾的解读清晰地将周敦颐的思想定位在吸收道家关于「无」的本体论思辨和宇宙生成模式，以及佛学对心性、本体的深刻探讨，点明了「无极而太极」对解决汉儒宇宙论粗疏、玄学佛学易流于空疏的双重超越性，并突出了其「动静互根」的辩证思维核心。
书房内一片寂静，只有窗外风吹竹叶的声音传来。
「善！」
周敦颐静静地听着，等到陆北顾说完，方才说道。
「小友博览而能思，融通而有见，能窥此门径一二，殊为难得。尤可贵者，能见『动静互根』之理，乃生化之机枢。」
他对陆北顾的悟性给予了肯定，尤其赞赏其抓住了「动静互根」这一关键，随后道。
「所谓『无极而太极』，乃『动静互根』之本。静为无极之体，动为太极之用，静中含动之机，动依静之本。宇宙万物，皆由此『动静互根』之理，自无极而太极，阴阳分，五行布，化生无穷。」
这就是周敦颐哲学思想的根本所在了。
他将宇宙生成论与儒家伦理价值，也就是「人极」的确立，贯通于一个宏大精微的体系之中，从而用这套体系解释了天地万物运行与人道伦理树立，皆有其形上之根基与内在之条理。
