「燕云沦丧胡人之手数百年，败坏如此，你当京师就一直是你看到那个繁荣景象？秃头山才是那时的北衙，迁都北衙，那真的是迁到了苦寒之地。」
「胡人为什幺要砍树？」陈敬仪满是疑惑的说道。
「为了草场，为了养羊、养马。」孙克弘给了陈敬仪答案，在胡元短短不足百年的国祚里，为了弄更多的草场，就开始伐林，持续了百年之久，南京城的树也都被砍光了。
「所以，还是汉皇帝好，毕竟是己祖地，不忍看着彻底败坏掉。」
「民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。」孙克弘其实很不明白江南士大夫普遍的悼元的风力舆论，胡元的确宽纵，可这玩意儿断子绝孙的玩意儿，有什幺好怀念的？
胡元治下的百姓，在暴政下的痛苦困顿，疲于奔命，没有比那时候更严重的了，本来种树的地方，都变成了草场，百姓连吃饭用的柴薪都没有了，哪来的安居乐业？
不是自己的东西，根本不知道心疼，这些胡人入主中原，干的都是断子绝孙的事儿。
他读的书越多，越觉得江南这种风力舆论，完全就是黎牙实说的那样，没见过，所以才会生出不切实际的幻想，总觉得大明朝廷管得太宽了。
「后来呢？」陈敬仪低声问道。
「孝陵的桐园一把火烧得干净，北衙的千里松林，在成化年间，就彻底伐干净了。「孙克弘面色很差很差，大约在正统九年，太监王振和朝中大臣，因为朝中财用大亏，就把千里松林卖给了势要豪右。
关于人和自然的关系，早在先秦诸子百家的时候，就有了充分的论述，先秦讲：法天、法地、法四时、法自然，强调人与自然谐和，顺天而兴，逆天而亡就是这种道理。
比如荀子在《王制》里就讲：山林泽梁，以时禁发而不税（不要没有任何节制无限制的采伐）。
比如管子就有《地数》、《轻重甲》、《山权数》、《山国轨》等数篇文章，去描述山川泽林的重要，管子更是直言不讳的讲：为人君不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。
当皇帝为人君，不能守住山林这些资产，不能与天道相协，就不能成为天下的王。
大明国初的所作所为，都是强调人和自然谐和，可后来，随着财用大亏，这些能卖的也都卖了，也管不住了。
孙克弘对种树这事儿，非常赞同，这都是在积累家业，就算日后子孙不孝，也能多败坏几代了。
「现在的大明，真好，你看着路边的行道树，长得多欢。」孙克弘看着车窗外的行道树，由衷的说道。
松江府路两边的这些行道树，有很多都是王谦在松江府的时候种的，万历维新之前，这些个行道树，根本长不到这幺大，就会被砍了，长的欢，就是长得非常茂盛，已入寒冬，行道树已经没有了树叶，可光秃秃的枝丫，仍然让人十分安心。
荀子喜欢讲三王之法、千岁之法、百岁之法，这些道理都显得生硬，哪有这些看得见摸得着的大树，让人安心？
社会普遍失序，人们就会无节制的向着自然伸手，自然彻底败坏，也代表着社会失去了秩序，要遭逢大变的征兆了。
树木芳草可知兴替。
陈敬仪送孙克弘回到了孙府，才选择了离开，对于那三个养子，孙克弘也懒得管他们了，陈敬仪手段狠辣，这三个养子，恐怕要吃不少的苦头，最难受的应该是人还活着，银子却没有了。
三天，仅仅用了三天时间，陈敬仪就用让人来不及反应的速度，把这三个养子的银子给收了回去，不仅如此，还让他们欠了一屁股的债。
这三个养子所经营的所有铺面、棉纺、织染坊这类的产业，都是在孙克弘名下。
陈敬仪甚至不需要动用什幺肮脏的手段，给人套个麻袋打一顿，威逼利诱这类的手段，让商行的帐房去查了一圈帐，就把他们的老底翻了个底朝天。
起初这三个养子还打算反抗，陈敬仪没惯着他们，直接把他们偷税漏税的证据给了松江府稽税院，稽税院一张催命符下去，立刻就都老实了下来，只能老老实实的还钱。
很多钱都花天酒地花出去了，还钱还得借钱，这才欠了一屁股债。
第四天，陈敬仪就把这三个养子给送进了松江府的牢房，走私贩私、走私阿片，这两个罪名，已经能够把这三个养子处理干净了。
腊月八日，这天是腊八，陈敬仪又到了孙克弘的家中，他来请孙克弘，前往浦东县宝莲庵施粥，这是自万历五年孙家翻身后，孙家一直以来的传统。
在过冬的时候，宝莲庵会在孙家的支持下，对穷民苦力施粥，腊八这天，是孙克弘这个家主亲自去施粥。
名声永远是势要豪右最好的护身符，至于银子，名声在，银子有的是。
陈敬仪等在了孙府门外，忽然觉得脸颊一凉，擡头一看，天空飘起了雨夹雪，又是一个寒冬，今年松江府不知道要冻死多少人了。
「陈敬仪，你这个以下犯上的家奴！大哥、二哥、四弟又是招惹你了吗！你居然如此对待他们！我孙承志今天，就要告诉你，我们老孙家的人，你动不得！」一个三十岁的人，从孙府里冲了出来，冲到了陈敬仪的面前，扬起手，用力的扯向陈敬仪，要打他一巴掌。
